CỘNG TÁC VIP

Cái nắng ngấm vào đấtCho hạt tươi nảy mầmCái nắng tràn lên láĐỏ rực những ngày đông

Nguyễn Nhuận Hồng Phương bước vào văn học từ ruộng đồng, công xưởng, bếp ăn và vô vàn lát cắt của đời sống thường dân đã mang ông đến với văn chương.

Mực ham mê thể thaoThích chơi cùng cu ThỏVừa quăng đi quả bóngNó chạy theo cắp về

Vườn cây ông trồngTrước ngày sinh cháuGiờ cây xòe tánRíu rít bầy chim..

Đôi mắt thô lốTrông thật ngô nghêMình dài tý tyMà bay rất khéo

Mặt trời chưa xuống núiÔng trăng vàng đã nhôTrống ếch vang vang xómChú cuội đang còn mơ

Lễ Khai hạ Mường Bi là lễ hội nông nghiệp, cũng là lễ mở cửa rừng. Theo quy định của lang mường Bi xưa, phải sau Lễ Khai hạ, mọi người mới được phép vào rừng lấy măng, lấy củi, săn bắn...

Có thể nói, Lê Gia Hoài không chủ trương cách tân hình thức thơ bằng những thử nghiệm táo bạo. Đóng góp của anh nằm ở việc bền bỉ gìn giữ và phát huy những giá trị nhân văn truyền thống của thơ ca Việt Nam trong đời sống đương đại.

Văn hóa tín ngưỡng là một bộ phận cấu thành đời sống văn hóa của nhân dân. Khi Đảng và Nhà nước định hướng xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, việc phục hồi di tích lịch sử văn hóa của địa phương là việc làm hợp lòng dân, ý Đảng, chắc chắn sẽ được chính quyền các cấp ửng hộ.

    Nhìn tổng quan, tài liệu Hán Nôm cổ ở Hòa Bình tồn tại đến hiện nay chia làm 3 dạng: Loại thứ nhất: Sắc phong, thần phả, sắc chỉ, chế phong, bia đá, hoành phi câu đối ở các nơi thờ tự được lưu giữ trong các di tích lịch sử văn hóa như đình, đền, mộ, hang động...